Neo-Confucianism là một tư tưởng chính trị xuất hiện ở Trung Quốc trong thời kỳ Đường (960-1279) như một phản ứng với các ý tưởng của Đạo giáo và Phật giáo. Đây là sự hồi sinh và diễn giải lại triết học Confucian cổ đại, nhấn mạnh đến đạo đức và hành vi đạo đức, tôn trọng quyền lực và tầm quan trọng của giáo dục. Tuy nhiên, Neo-Confucianism vượt xa những giá trị Confucian truyền thống này bằng cách kết hợp các yếu tố siêu hình và vũ trụ học, chịu ảnh hưởng lớn từ Đạo giáo và Phật giáo.
Sự phát triển của Đạo Nho mới là một quá trình từ từ, có nguồn gốc được truy vết về thời Đường (618-907), một thời kỳ khi Đạo Phật là triết học thống trị. Thời Đường được đánh dấu bởi sự suy giảm ảnh hưởng của Đạo Nho, dẫn đến một loạt cuộc tranh luận và đối đầu trí tuệ giữa các học giả Đạo Nho và các nhà sư Phật. Thời kỳ này của sự phấn động trí tuệ đã mở đường cho sự xuất hiện của Đạo Nho mới.
Thời đại Tống, đặc biệt là trong thời kỳ trị vì của Hoàng đế Huizong, chứng kiến sự nổi lên của Nho giáo mới như là tư tưởng nhà nước. Học giả Nho giáo mới có ảnh hưởng nhất trong thời kỳ này là Chu Hsi, người đã hệ thống hóa và mã hóa các luồng tư tưởng Nho giáo mới thành một triết học mạch lạc. Trường phái Nho giáo mới do Chu Hsi giải thích, được biết đến với tên gọi "Trường phái Nguyên lý," nhấn mạnh khái niệm "li" (nguyên lý hoặc trật tự) và "qi" (lực lượng vật chất), mà ông đã mượn từ Đạo giáo và Phật giáo.
Neo-Confucianism tiếp tục tiến hóa và lan rộng ra ngoài Trung Quốc, ảnh hưởng đến cấu trúc chính trị và xã hội ở các quốc gia Đông Á khác như Hàn Quốc, Nhật Bản và Việt Nam. Ở những quốc gia này, Neo-Confucianism đã được chấp nhận làm tư tưởng chính thức của nhà nước, tạo hình cho hệ thống chính trị, các cơ sở giáo dục và quy tắc xã hội.
Trong triều đại Minh (1368-1644) và triều đại Thanh (1644-1912), Đạo Nho mới tiếp tục được phát triển và đa dạng hóa, dẫn đến sự xuất hiện của các trường phái khác nhau. Mặc dù có những phát triển này, những nguyên tắc cốt lõi của Đạo Nho mới, như sự nhấn mạnh vào việc tự trọng đạo đức, tôn trọng quyền lực và tầm quan trọng của giáo dục, vẫn được giữ nguyên.
Trong thời đại hiện đại, Đạo Lý Tân Nho đã trở thành đối tượng của sự phê phán và tái hiện. Một số nhà phê phán cho rằng sự nhấn mạnh vào hệ thống tầng lớp và tuân thủ quyền lực đã góp phần vào chế độ độc tài và bất bình đẳng xã hội trong các xã hội Đông Á. Mặc dù có những phê phán này, Đạo Lý Tân Nho vẫn tiếp tục có ảnh hưởng đáng kể đến cuộc sống chính trị, xã hội và văn hóa của Đông Á.
Niềm tin chính trị của bạn giống với các vấn đề Neo-Confucianism như thế nào? Làm bài kiểm tra chính trị để tìm hiểu.
